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本文摘要：忘记梁实秋曾说道，我们中国人向来是把睡觉当作一件大事的。从向来追根溯源，洗浴睡觉则是历史悠久。据传在西周时期洗浴礼仪已构成自定义，后人又不断丰富完备，而古代文人们的那些浴事则十分有意思。 经年不洗浴，尘垢剩肌肤。 今朝一澡濯，衰瘦甚有余。老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩下带上，发少未尝巴利。自问今年几，春秋四十初。 四十已如此，七十复何闻。这是白居易写出的《洗浴》诗，从诗中可以显现出，他是一年到头不睡觉，以致尘垢积满了肌肤。
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忘记梁实秋曾说道，我们中国人向来是把睡觉当作一件大事的。从向来追根溯源，洗浴睡觉则是历史悠久。据传在西周时期洗浴礼仪已构成自定义，后人又不断丰富完备，而古代文人们的那些浴事则十分有意思。 经年不洗浴，尘垢剩肌肤。
今朝一澡濯，衰瘦甚有余。老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩下带上，发少未尝巴利。自问今年几，春秋四十初。
四十已如此，七十复何闻。这是白居易写出的《洗浴》诗，从诗中可以显现出，他是一年到头不睡觉，以致尘垢积满了肌肤。 古时老百姓大都用胰子、皂豆睡觉，而和大诗人杜甫一样的公务员则用于高档一点的面药和口脂，有一次杜甫洗过澡之后还说道口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
只不过杜甫和白居易一样是经年不洗浴，尘垢剩肌肤，堪称古怪之近于。对朝廷洗浴的规定，置若罔闻，我行我素，如果不是有类似原因，那杜甫在生活中另一面就是十足懒汉。 在文人中能和杜甫需要相提并论的则是王安石。
据传，宋朝的沐浴业十分繁盛，公共澡堂子十分广泛。可是身兼宰相的王安石身上宽虱子，这些琵琶状的虫子甚至经常出现高攀到他的胡子，传为笑柄。史料记述王安石性很差华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不浸。
由此可见身上长年装载虱子也就不怪异了。 比王安石更加慌忙的是宋徽宗，这位坐拥天下的皇帝被金兵抓走后，生活待遇很差，没地方睡觉，甚至冷水混堂的资格都没，以至于身上生虱子，可是他却不了解，写信给为旧臣说道，朕身上生虫，形如琵琶。诙谐中实无几分伤感，这位艺术家感叹甜美又可叹。
窦元宾和王安石一样做到过宰相，他名门名门，是五代汉宰相窦正固的孙子，欧阳修在《归田录》里说道他不讨厌标记自己，长年不睡觉，体味不雅，当时人给他所取了绰号叫作窦粪。 文人中另一类却十分讨厌睡觉。大诗人刘禹锡就十分勤快，爱人整洁，爱人睡觉。
他说道：五日思归休，三春羡众邀请。五天不睡觉就受不了，懂洁身净体，润肤养身。
大文豪苏东坡则讨厌在氤氲的澡堂里冷水着，洗过澡之后还诗兴大发，寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。
显然苏学士是讲究卫生的人。 文天祥被辞官归隐期间，每天无事时，他和好友相聚回到水边，解法带进溪，一旁洗浴，一旁凭记忆落子争胜，双方高超的功力真是让人难以置信。在烈日炎炎的夏天，这种特立独行的行径不但新奇诱人，而且还接到了避暑胜地和冶性的双重起到。文天祥的水中博弈论，应当是浴事中的大雅之事了。
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