国学智慧：《史记》20篇人物传记 读懂中华民族那些“大写的人”

世间最极致的风物，其实是人。一切历史都是今世史，一切人生的逆境，其实都是历史人物的翻版遭遇。“读昔人书，以揣当世之务，得其精意，而无法不行用也。”读史书，最大的兴趣是在那些特殊人物身上，罗致人生的智慧，看透历史的纪律和世事的真相。

读史书，首选当是《史记》。《史记》是历史上第一部纪传体通史，“二十四史”之首，纪录了从黄帝到汉武帝期间共3000多年的历史，全书包罗十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，凡五十二万六千五百余字。史记卷帙浩繁，但有许多篇都是类型人物的范例， “真实地再现典型情况中的典型性格”，不只是可读，更是可思，可借鉴。

小编在此精选《史记》二十篇，和列位喜欢读史以及想要读史的朋侪分享。被侮辱者的胜利——《太史公自序》大诗人泰戈尔曾经有句名言：人类在很忍耐得等候着被侮辱者的胜利。

这句话用在司马迁身上再恰当不外了。一篇自序，外貌上是对其人生履历和创作看法的娓娓道来，深处却满含太史公对世代为史官家族传统的自满和坚守，对忠君致仕的努力进取，对大好河山的壮游和热爱，对惨遭腐刑的悲愤抗诉，更是有对隐忍苟活以文采表于后世的男儿宣言。恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋。

做人当如司马迁，阉割了身体，也阉割不掉节气和奋进。那些辉煌的中华民族祖先——《五帝本纪》中国人是谁的子女？中华文明是怎么开端？我们敬祖追远的源头又在那里？《五帝本纪》给出了谜底。本篇叙述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的生平事迹，正是这些良好的部落首领，开始了中国文明纪元的先河。

欲成大事者，必学刘邦——《高祖本纪》中国古代从平民起家成帝王的第一人。他本是一个流氓身世的小吏，可是却在群雄并起成为最终赢家。他粗俗狂妄，却能知人善用，按功行赏；他雄诈狡诈，却也能重情重义；他好色贪财，却也能从善如流。

他只求山河终获得了山河，群臣求功名利禄也获得了功名利禄。高祖刘邦有着成大事者必备的全部智慧和手段，为历代所推崇。最让后世颂扬的失败英雄——《项羽本纪》《项羽本纪》一篇融合人生、政治、经济、军事、外交等多个层面，是事业竞争的教科书，也是人生起伏成败的经典剧。

项羽之勇，天下无敌。这个少年创业、死在三十岁的英雄，却在中国历史上永垂不朽。

作为有史纪录的单兵作战能力最强的勇士，霸王之诩只有他能开创。其无人可敌的神武，攻城拔地的凌冽，扫灭秦室的功业，群雄谨记的自满，都在谋士上将离去，垓下被围，虞姬自刎的最终帷幕下褪尽色彩，尽显悲壮。但人生从来不能以成败论英雄，项羽一生，豪爽磊落又快意恩怨，因为他的存在，证明晰年轻可以被击败，但年轻没有什么不行能这一真理。

最精彩的宫廷复仇记——《越王勾践世家》历史有时比影戏更精彩，因为再精彩的编剧也编不出《勾践世家》这样荟萃争斗、反间、复仇、猜疑种种情节于一身的戏剧。伍子胥的冤恨、阖闾的刚愎、勾践的隐忍及猜疑、范蠡的智慧在此篇尽显。本篇启迪世人，决议成败的除了能力，首先还是在认知。

世人重儒家，孔子只是做自己——《孔子世家》相识孔子，除了《论语》，还必须有《孔子世家》。知丘、罪丘、疑丘，在后世交替上演，但这些都和孔子无关，这些都不是孔子想要的，孔子的一生，只想成为一个“真正的人”，“大写的人”。太史公游历东鲁，搜集史料后，在《孔子世家》里为我们出现出一个身世猥贱的遗腹子，一生勤学上进，克己复礼，虽流离颠沛，但始终“知其不行为而为之”的故事。读完你会发现，孔子其实可敬又可爱，他不是圣人，只是一个致力于教育并为门生热爱的夫子，一个亲切又庄严的智者，一个饱经崎岖却始终豁达祥和的老者。

另一半天下——《外戚世家》“匹俦之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。

”婚姻对一个家族的重要性不言而喻，而帝王家婚姻的微妙之处在于，外戚不只是关联皇家的亲情，还直接到场山河运作。自古后宫以及外戚组成了另一半的天下，可襄扶山河，亦可颠覆山河，从吕后家族到慈禧西太后家族莫不如此。读《外戚世家》，知婚姻之慎，知任人唯亲之害。

盘算制胜方为得道——《留侯世家》说起智慧，世人皆知诸葛亮，却忽略了留侯张良。“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”，汉高祖对张良的赞誉世人皆知，但张良的智慧绝不只限于运筹。

他洞察世事人心，是非分明厉害，功成急流勇退。入世得功名，出世存初心，张良为后世谋士树立起如何渡过圆满一生的标杆。思辨的智慧——《老子韩非列传》不读孔子，不知中国文化；不读老子，不知中国智慧。

老子短短五千言，不只是开启了道家，更是成为中国智慧的经典。韩非子的一生，是对法家思想升华和推行的一生。韩非与其说是为秦始皇做谋士，不如说是以秦国的舞台来践行自己的思想。从没人像他这样，对智慧的思辨如此深入。

为何善人不为人知——《伯夷列传》这是《史记》里最奇特的一篇，太史公议论篇幅远凌驾传主传记篇幅。人们常说，天道无亲，常与善人。但伯夷叔奇这两个孤竹小国的善人却饿死首阳山，让太史公质疑道：“若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。

”更进一步发出振聋发聩的追问：“闾巷之人，欲砥行扬名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”仁者善行却不得善终不为人知，天道有不公，伯夷叔奇的故事才会存在。最乐成的中国式治理鼻祖——《管晏列传》说起历史上的能相贤相，总是绕不外管仲晏婴。

这两位齐国宰相，不只是建设起辅助君王，振兴国家的功业，更以其为人为后世勾勒出贤能之士该如那边世的智慧范例，以其智慧为后世计划出该如何治理自我及治理事务的思想体系。他们是最乐成的中国式治理的鼻祖。兵法之谋，皆在兵家——《孙子吴起列传》。

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